여여불여 如如不如

[김형효 칼럼]진정한 학문은 알음알이가 아니다 옛 중국 대선사 대부분 교학의 대가 학문 무시 풍토서 선종 열매 못맺어 가끔 학문을 알음알이로 평가절하하는 것 같은 인상을 주는 어떤 스님들의 법문을 듣게 된다. 중국 선종의 영향으로 학문을 통하지 않고 참선으로 인심(人心)에 직입하여 문득 견..

[천천히 사유하기]김정희 150주기전을 다녀와서 －정격과 파격 사이 ‘秋史의 울림’－ 추사의 말년 자화상 대도시에 살면서도 시내 나가는 것이 그리 반갑지 않다. 소음도 번잡함도 부담된다. 나갔다 오면 어지러워 세수부터 하게 된다. 그래도 나가지 않을 수 없는 때가 있다. 보고 싶은 전시회가 끝..

[벗님 글방 / 원철 스님] 대유학자 고승 문호들에 숱한 ‘상징’으로 만개 퇴계선생은 죽어가며 유언으로 “매화에 물 줘라” 내 전생에는 밝은 달이었지(前身應是明月) 몇 생이나 닦아야 매화가 될까(幾生修到梅花) 조선중기 성리학의 대가 퇴계 이황(1501~1570)선생은 매화를 무척 좋아했다고 전한다. ..

국밥집 앞에서 할머니가 식칼로 도마를 긁어댄다 부스스 도마에서 마른 비늘이 떨어진다 물속을 거칠게 차오르며 헤엄치던 저것의 어느 한 세월은 얼마나 찬란했을 것이냐 한 세월을 살아놓고도 나는 사랑 그 의미를 잘 모르겠다 이런 날이 올 줄 모르고 너를 욕심내지 않고 살아왔던 것이 후회스럽..

[천천히 사유하기]‘슬픔’에 대하여 －왜 쫓기듯, 혼을 뺀 채 내달려야 하는가－ 호들러 ‘삶에 지친 자들’ 이즈음 보게 되는 것, 또 마주치게 되는 것은 왜 슬프게 느껴지는가. 학교를 오가면서, 전철 안에서 아니면 지하도를 나오거나 들어가면서 잠시 스치는 사람들, 이 사람들의 표정이나 차림, ..

불교도들 앞에와서 유일신을 믿는 이교도들이 그런 주장을 한다면, 알고 보면, 탄광마을에 구공탄 구루마를 끌고 와서 팔겠다는 얘기나 마찬가지입니다. 불교경전을 잘 읽어보지 못한 사람들에게는 혹시 귀가 솔깃할지 모르지만, 아는 사람들은 웃고맙니다. 불교에는 무시이래 별처럼 많은 무수한 부..

나훈아 사건과 ‘지랄’ ▣ 홍기빈 금융경제연구소 연구위원 아리스토텔레스가 썼다고 하는 <희극론>은 전해지지 않는다. 그런데 그 첫 줄은 이렇게 시작된다고 한다. “어리석은 자들로 하여금 스스로의 어리석음을 비웃게 하라….” 그럴 법하다. 그의 <비극론>이 사람들이 자신보다 훨씬 ..

[천천히 사유하기]저 너머 ‘환상의 사실성’을 보다 지난번 글에서도 썼지만 낭만주의 예술의 주요 특징은 간단히 말해 꿈과 그리움, 무한성과 향수다. 그림이든 음악이든, 문학이나 철학이든, 이 모든 것은 지금 여기 없는 것－아득하고 무한하며 끝닿을 데 없는 저 너머를 향해 있다. 그래서 그 인..

대추리 / 노순택 저무는 들녘 파도가 쓸어간 갯벌에 해가 빠진다 짚을 태우는 연기 하늘하늘 자기 꼬리를 자를 듯 치솟는 새 하 날아오르는 것에는 발자국이 없네 땀방울이 스며든 마늘 밭 도랑물이 돌돌돌 길을 내고 둑새풀 우거진 거친 들판 텅 빈 쌀독같이 짙은 어둠을 찢고 날아오르는 것은 하 저..

[문학이 태어나는 자리](7)폐허-무너지고 빈 곳에 자유가 있다 10년 전 전주에 간 김에 이웃 고을 김제의 금산사를 찾은 일이 있다. 전각과 불상의 크기가 나를 압도했다. 마침 일요일이라 사람들이 북적거려 산사의 적요를 기대하기 힘들었다. 휑한 기분으로 차를 몰아 나오는데, 얼핏 맞은편에 ‘귀신..