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‘하나만 진실’은 다양성시대에 역행 [크게][작게] 권오민 교수, ‘불설/비불설’ 기고 “초기불전이 부파 소산이듯 대승도 부파에서 비롯” ‘초기불교-부파불교-대승불교’ 도식적 이해는 잘못 기사등록일 [2009년 09월 25일 10:12 금요일] 권오민 경상대 철학과 교수가 최근 「문학/사학/철학」(제17호..

니까야 체계적 전승…‘친설’ 담겼다 [크게][작게] 동국대 황순일 교수 ‘불설/비불설’ 기고 대승경은 개개인 사경…가감 가능성도 커 ‘친설’ 잣대로 동일선상 놓고 볼 수는 없어 기사등록일 [2009년 09월 18일 09:41 금요일] 권오민 경상대 철학과 교수가 최근 「문학/사학/철학」(제17호)에서 초기경..

권오민 교수, “역사성 운운은 사실성 무시한 태도” [크게][작게] 빠알리성전협회 전재성 회장에 재반론 ‘디파밤사’ 1차 사료 부적합은 학계 정설 “니까야 고층-대승경전 신층” 금시초문 기사등록일 [2009년 09월 11일 10:31 금요일] 권오민 경상대 철학과 교수가 최근 「문학/사학/철학」(제17호)에서..

전재성 회장 “니까야는 창작 아닌 ‘리얼리티’ 자료” [크게][작게] 전재성 회장 권오민 교수 비판 고고학․문헌학적 입증 사실까지 부정해선 안 돼 法性만을 고집할 경우 ‘명심보감’도 불설이 될판 기사등록일 [2009년 09월 04일 11:16 금요일] 권오민 경상대 철학과 교수가 최근 「문학/사학/철학」(..

권오민 교수, “니카야만 불설 주장은 맹목일 뿐” [크게][작게] 권오민 교수 마성 스님에 다시 반론 사람에 의지 말고 법에 의지하라는 게 불교 니카야가 곧 부파…상좌부 사대주의 버려야 기사등록일 [2009년 08월 27일 11:13 목요일] 권오민 경상대 철학과 교수는 최근 「문학/사학/철학」(제17호)에서 초..

“니까야 부정은 곧 불교사 몰이해” [크게][작게] 마성 스님, 권오민 교수에 재반론 니까야는 상좌부서 2500년 간 계승한 경전 계율과 교단사 외면해 스스로 모순에 봉착 기사등록일 [2009년 08월 21일 23:13 금요일] 권오민 경상대 철학과 교수는 최근 「문학/사학/철학」(제17호)에서 초기경전으로 일컬어..

권오민 교수, “아함도 부파가 승인한 불설일 뿐” [크게][작게] 마성 스님 논평 조목조목 반박 니카야는 상좌부-잡·중아함은 유부 경전 마성 스님 비평은 학문보다 상식 기댄 것 기사등록일 [2009년 08월 17일 11:50 월요일] 권오민 경상대 철학과 교수는 최근 「문학/사학/철학」(제17호, 한국불교사연구..

마성 스님, 권오민 교수 “아함도 비불설” 주장 반박 [크게][작게] 붓다 친설 담긴 아함과 대승경전은 ‘딴판’ 기사등록일 [2009년 08월 10일 11:53 월요일] 대승경전은 붓다 가르침 재해석해 불설 가탁 대승의 아함 비난은 가짜가 원조 주장하는 격 권오민 경상대 철학과 교수는 최근 「문학/사학/철학」..

권오민 경상대 교수, “대승 불설 부정은 ‘무지’ 탓” [크게][작게] 경상대 권오민 교수, ‘문사철’서 주장 “아함경·니카야도 붓다 친설 아니다” 부파 시대에도 진위논쟁 끊이지 않아 불설 기준은 역사․전통 넘어선 ‘法性’ 기사등록일 [2009년 07월 27일 17:31 월요일] 최근 아함경과 니카야를 부..

[낮은 목소리로]기쁨의 종류 인생이 존재론적으로 슬픈 것이라 하더라도, 인간은 매 순간 기쁨을 추구하고 지향한다. 몸과 마음이 늙어가면서 기쁨에 대한 동경마저 사그라지면 노욕만이 남아 추한 노인으로 전락한다. 영혼은 나이가 없고, 매일 기쁨으로 잠을 깬다. 기쁨은 무엇보다도 누군가와의 상..